Bahçelievler Mutlu Son Masaj Salonu

2 Evli erkeklere ve eşlerine uygulanır. Erkeklerin Bahçelievler Mutlu Son Masaj Salonu
çoğu hanımların hissettikleri konusunda alabildiğine cahildir
ve hanımın tutkularına birazcık bile dikkat etmez. Bunu
anlamak, bu konuda çalışmak için elzemdir. Zevk alması için
kadın, şirket verilecek hamurun hazırlanması gibi eşeyselilişkiye hazırlanmalıdır.)
Cinsel birleÅŸmenin ilkinde, erkeÄŸin tutkusu yoÄŸundur ve
süre kısadır. Ama aynı günkü son birleşmede vaziyet
tersine basar. Kadın içinse tam tersi söz mevzusudur. İlkinde
tutku zayıf, süre uzundur; aynı günkü son birleşmelerde
tutkusu yoğun, zamanı kısa olur, ta ki tutkusu doyum olana
dek.
Sevginin Değişik Türlerine Dair
toplumun bilge insanlarının görüşlerine bakılırsa dört tür aşk
vardır: 1. Devamlı alışkanlıkla kazanılan sevgi.
2. İmgelemden dünyaya gelen sevgi.
3. İnançtan doğmuş sevgi.

4. Dışsal nesnelerin algılanmasından doğmuş sevgi.
(1). Bazı edimlerin sürekli ve aralıksız yapılmasından doğan
sevgiye, sürekli uygulamanın ve alışkanlığın doğurduğu
sevgi denir. Örneğin cinsel ilişki sevgisi, avlanma sevgisi,
içki içme sevgisi, kumar sevgisi, vs.
(2). Alıştığımız bazı şeylerden değil de, hepsiyla
fikirlerden çıkan sevgiye imgelemden dünyaya gelen sevgi denir.
Örneğin, bazı adamların, hanımların ve

Bahçelievler Mutlu Son Masaj Salonu

hadımların opariştaka
kısaca ağız seksi için duyduğu sevgi ve kucaklaşma, öpüşme
benzer biçimde şeylerden duyulan sevgi, vs.
(3). İki tarafta da ortak olan ve taraflardan birinin ötekini
tam anlamıyla kendisi şeklinde görmesiyle doğruluğu kanıtlanmış
olan sevgiye bilgelerce inançtan dünyaya gelen sevgi denir.
(4). Dışsal nesnelerin idraklanmasından doğmuş sevgi çok
açıktır ve herkesçe çok iyi bilinir. Çünkü verdiği zevk, öteki
sevgi çeşitlerinin verdiği zevkten üstündür; yalnızca kendisi
için vardır.

22
Cinsel birleşmeye dair bu bölümde söylediklerimiz bilge
birisi için yeterlidir.
Fakat bilgisizleri manen yükseltmez. Aynı konu şimdi daha
ayrıntılı olarak ele alınacaktır.
2. KucaklaÅŸmaya Dair
Kama Åžastra’nın cinsel birleÅŸmeyi ele alan bu kısmına
“altmış dört” (ÇatuÅŸÅŸaÅŸti) de denir. Bazı eski yazarlara bakılırsa
altmış dört bölümden oluştuğu için bu şekilde denilmektedir.
Bazıları ise şunu iddia ederler: Bu kısmın yazarı olan
Pançala adlı kiÅŸi, Rig Veda’nın DaÅŸapata adlı bölümünü
ezberden okurmuÅŸ.
Bu bölüm Pançala da denen altmış dört özlü sözü de
içermekteymiÅŸ ve Rig Veda’ların onuruna, eserın bu kısmına
“altmış dört” denmiÅŸ.
öteki yandan Babravya’nın izleyicileri bu kısmın sekiz konu
içerdiğini söylerler: Kucaklaşma, öpüşme, tırnakla veya
parmakla tırmalama, ısırma, pozisyonlar, değişik sesler
çıkarma, adamın rolünü üstlenme ve opariştaka doğrusu ağız
seksi.